Каждый человек отличается от другого. И с каждым днем он отличается от себя. (А. Поп)

        С данным высказыванием А. Попа трудно не согласиться. Оно очень точно отражает проблему индивидуальности человека и его развития на протяжении жизни. В современном обществе этот вопрос очень актуален. 
        Как мы знаем, индивид – это единичный представитель человеческого рода. Каждый индивид имеет свои особенности, то, что отличает его от других – собственную индивидуальность. Уже при рождении, все люди различны, но различаются они по наследственным, биологическим и психическим признакам, а не социальным. Очень точно это выразил Карл Маркс, говоря, что человек рождается чистым листом бумаги (tabula rasa), на котором культура пишет свой текст. И только в обществе других людей, со временем, индивид усваивает определенную систему знаний, нормы и ценности, позволяющие ему функционировать в качестве полноправного члена общества, то есть - проходит процесс социализации. На протяжении всей жизни нас окружают различные институты социализации: семья, школа, работа. Каждый институт имеет своих агентов социализации, помогающих сформировать человеку собственное, личностное мировоззрение. 
         Можно рассмотреть такую теоретическую модель: несколько детей, растущих в разных семьях, в различных условиях формирования личности. Ребенок, растущий в семье с низким уровнем жизни, а также с худшим качеством воспитания, получит меньше возможностей для своего становления, тогда как ребенок, растущий в семье успешных родителей, имеет возможность получить лучшее воспитание, образование. Примером может послужить различие между детьми, воспитывавшимися в семье успешного юриста и получавшими воспитание в неблагополучной семье, с пьющими родителями.
         Так же можно привести пример из искусства. В романе Замятина «Мы» государство проводило уравнивающую политику. У всех людей был одинаковый уровень институтов социализации, но в обществе все равно появлялись люди, которые выделялись своим характером, отношениями с окружающими. В формировании их личностных качеств большую роль играли наследственные факторы.
         В заключение нужно отметить, что каждый человек – индивидуален и чем больше у него возможностей для развития своих индивидуальных качеств – тем лучше. Существование однородного человеческого общества – невозможно.

Мы были достаточно цивилизованны, чтобы построить машину, но слишком примитивны, чтобы ею пользоваться. (Краус)

        С данным высказыванием Карла Крауса трудно не согласиться. Оно очень точно отражает проблему низкого уровня внутренней культуры человека и социальной ответственности науки. В современном обществе этот вопрос очень актуален.
        Как мы знаем, научно-техническая революция является одной из форм научно-технического прогресса. Понятие «научно-технический прогресс» достаточно широкое. Оно не ограничивается формами развития науки и техники, а включает все прогрессивные сдвиги, как в производственной сфере, так и в культурной. Сейчас мы пользуемся многими достижениями научной деятельности человека, как никогда встаёт вопрос о взаимодействии человека и техники, природы и цивилизации. Как раньше, так и в современном обществе скорость развития науки, намного превосходит скорость развития социальных качеств человека. Если ученые в свое работе следуют нормам научной этики, то потребитель, к сожалению, об этом не задумывается. Только общее повышение уровня внутренней культуры общества, цивилизованности может снизить негативные последствия научных открытий.
        Ярким примером можно привести изобретение Николо Тесла «лучей смерти» - мощнейшего энергетического оружия. Построив и экспериментально доказав, что это возможно, великий физик уничтожил свое изобретение и все записи о нем. Человечество было не готово принять настолько опасное новшество.
       Более бытовым примером можно привести создание автомобилей, способных разгоняться до 250-300 км\ч. Любой, достаточно обеспеченный человек, может себе позволить купить такой автомобиль, но он не имеет нужной подготовки, чтобы им управлять на такой скорости. Из-за этого происходит множество аварий, гибнут люди. Один из моих товарищей, Саша, решив погоняться с друзьями, не справился с управлением и вылетел с дороги на обочину. Ему повезло, отделался неделей пребывания в больнице.
       В заключение хочется сказать, что наука должна быть социально ответственна, а понимание самим человеком перспективной ответственности за поступки, позволит ученым не бояться последствий неправильного применения их разработок.

«Наказание не может быть вечным, но вина пребывает вовек» (изречение из римского права)

        Я разделяю эту точку зрения, поскольку вина как психическое отношение индивида к содеянному у совестливого человека может продолжаться бесконечно, тогда как наказание, как правило, имеет временные и прочие границы. В этом я вижу основной смысл изречения. 
        Вина является субъективной стороной правонарушения, которая включает в себя мотивы и цели лица, совершающего противоправное деяние (бездействие). Вина может включать умысел или неосторожность. Кроме того, виновность – одно из четырех основных признаков правонарушения, помимо противоправности, опасности для общества и наказуемости. Наказание в праве – это различные санкции, как правило, налагаемые государством на лицо совершившее правонарушение. Наказание в данном случае имеет формальное выражение, оно ограничено принципами суда и законодательством. А чувство вины, обличение совести могут не иметь границ во времени. Правда для этого есть необходимое условие – наличие той самой человеческой совести. Поскольку существуют различные виды юридической ответственности (гражданско-правовая, административная, дисциплинарная, уголовная), то наказание в обыденном понимании этого слова может быть различным. Но даже наказание ребенка за какую-либо повинность в семье всегда ограничено и не может продолжаться вечно. 
        Во время обучения я часто нарушала устав школы: опаздывала, приходила без формы, за что получала справедливые наказания. Из личного опыта я знаю, что за мой проступок меня уже простили, и даже забыли его, а я, даже спустя долгое время, переживаю по этому поводу. 
        Историческим прмером можно привести взошествие Александра I на престол. После участия в перевороте, душевное равновесие Александра было нарушено: чувство вины за смерть отца он испытывал до конца своих дней.
        Таким образом вина может быть бесконечной у человека нравственного, тогда как наказание предусматривается на определенный срок.

Человек – это существо, которое устремляется навстречу будущему и сознает, что оно себя проецирует в будущее. (Ж.П. Сартр).

        Данное высказывание одного из крупнейших представителей экзистенциализма связано с проблемой человеческого существования. Этот философский вопрос будет актуален всегда. Из-за чего я и выбрал данное высказывание предметом своих рассуждений. 
        Жан Поль Сартр считает, что человек волен сам выбирать свой жизненный путь. Нельзя не согласиться с автором , так как смысл жизни не дан человеку изначально. Человек рождается фактически чистым листом, и только потом, по прошествии времени,он все больше приближается к осознаванию смысла жизни. 
        Для более удобного рассмотрения вопроса, следует ознакомится с некоторыми основными понятиями, такими как цель, целеполагание и самореализация. 
        Цель — субъективный образ конечного результата, регулирующий ход деятельности. Соответственно целеполагание – это процесс формирования одной или нескольких целей и их реализации наиболее экономичными средствами. 
        Очень наглядным примером целеполагания (на бытовом уровне) может служить желание спортсменов перед соревнованиями набрать нужный вес. Поставив перед собой цель, они идут к ней, питаясь по специальным диетам и занимаясь по особым программам. В результате лни добиваются нужных результатов. 
        Еще одним важным понятием является самореализация – процесс наиболее полного выявления и осуществления личностью своих возможностей, достижения целей, позволяющих наиболее полно реализовать свой потенциал. 
        Другим примером самореализации может служить жизнь основателя компании «Apple» Стива Джобса. Он, еще в школе любящий заниматься электроникой, изобрел со старшеклассником приспособление для бесплатных телефонных звонков, а закончив школу и вплотную занявшись электротехникой, отчислился с первого курса колледжа по собственному желанию. Продолжив заниматься выбранным направлением, Стив добился грандиозного успеха и признания общественности. 
        В заключение, хочется отметить, что смысл человеческой жизни – в самореализации личности, в потребности творить, отдавать, делиться с другими. Самореализация, является одной из высших потребностей человека и осуществляется путем воздействия личности на саму себя.

Свобода есть право на неравенство.(Н.А.Бердяев)

       Нельзя не согласится с высказыванием знаменитого русского философа Бердяева «свобода есть право на неравенство» . Это высказывание очень точно отражает взаимосвязь таких вопросов социологии и философии, как свобода личности, проявление социального неравенства, понятие справедливости. Стоит немного остановится на определении справедливости.
       Справедливость - понятие о должном, содержащее в себе требование соответствия деяния и воздаяния во всех сферах общественной жизни. Начиная с Аристотеля принято выделять два типа справедливости: уравнительную и распределительную. В основе первой лежит всеобщее равенство, а в основе второй принцип «каждому по делам его».
       Уравнительное распределение лишает людей мотивации и тем самым ограничивает возможности прогресса.
       Чтобы более подробно рассмотреть, в чем же взаимосвязь поставленных вопросов, можно привести яркий пример уравнительной концепции справедливости в первые десятилетия существования СССР. Уравнительная система социализма ограничивала свободу человека во многих сферах жизни. Это выражалось усредненной заработной платой, одинаковой планировкой квартир, близкой по фасону одеждой. Общество осуждало тех людей, которые хотели выделится, что и являлось ограничением их свободы. Свобода личности в различных ее проявлениях выступает сегодня важнейшей ценностью цивилизованного общества. Свобода – это способность человека выбирать решение и совершать поступок в соответствии со своими целями, идеалами, интересами. Свобода есть там, где есть выбор. 
        Вторым примером, отражающим уже концепцию распределительной справедливости, можно привести практически любую современную западную страну. Современные западные государства относятся к тому типу, который принято называть «государствами всеобщего благосостояния» . Где государство заботится о своих гражданах и старается предоставить им как можно больше возможностей для самореализации. В данном случае неравномерное распределение благ между людми будет справедливо, при их различном вкладе в процессе получения этого блага. Такой тип распределенияя всегда приводит к имущественному расслоению общества, социальной дифференциации. И позволяет более способным людям, добиваться больших высот в выбранных ими областях.
        В заключении хочется сказать, что человек свободен лишь тогда, когда имеет право на индивидуальность и может это право реализовать.

« Бизнес – это сочетание войны и спорта ». А. Монуа

        Французский писатель А. Монуа своим высказыванием очень точно выразил сущность бизнеса. Да, действительно, нелегкая экономическая деятельность, требующая «тренировок», как в спорте, так как начало любого бизнеса. Как говорят сегодня предприниматели, требует «раскачки», то есть постепенного развития. А вот военные аспекты в бизнесе проявляются, на мой взгляд, таким образом: бизнес требует от предпринимателя четкую стратегию, подобно военной стратегии. А так же в условиях рыночной экономики бизнесмен ( понятия бизнесмен часто отождествляются) должен помнит о конкурентах, то есть о «врагах» и бороться с ними.
        Давайте обратимся к определению бизнеса, с которым мы познакомились из курса обществознания. Бизнес – род предпринимательской деятельности.   Предпринимательство – создание хозяйственных организаций (фирм) за счет собственных или заемных денег ради производства товаров и оказания услуг и получения на этой основе прибыли. Стоит отметить, что субъект предпринимательской деятельности - бизнесмен – человек, отчасти рискованный, в том смысле, что на пути к решению главной задачи «как при минимуме затрат получить максимум прибыли» встречаются со многими трудностями, к примеру, конкуренция.
        Допустим, на рынке появилась фирма о производству йогуртов. Очевидно, что у фирмы будет много конкурентов, так как производимый товар весьма распространенный. Тогда в условиях конкуренции производителям придется принимать меры для привлечения покупателей: улучшать качество товара, стимулировать его сбыт путем рекламы. Чем не полевые условия? А если вспомнить о страшных фактах физической расправы с конкурентами по бизнесу, которые имеют место быть в современной жизни, то мы можем позволить себе назвать бизнес войной.
А теперь выявим сходства бизнеса и спорта. Что объединяет два этих занятия?
        Во-первых, цель. Во-вторых, ежедневная работа над ошибками. В-третьих, ответственность. И в-четвертых, терпение.
        Таким образом, бизнес – многогранная деятельность и имеет два аспекта - спортивный и военный.

"Большевизм и фашизм - это, конечно, борьба двух концов, а не начал" (Дон-Аминадо)

Политология

         Я совершенно согласна с высказыванием русского поэта-сатирика Дона-Аминадо. Большевизм и фашизм являются политическими движениями, следовательно, каждое из них имеет свою определённую идеологию. Фашизм в переводе с итальянского означает «связка, пучок» . Следовательно, это люди объединённые определённой идеологией. Но значение фашизма неоднозначно. Более того, это название политического движения, имеющего диктаторский характер. Основные черты которого: милитаризм, культ личности. Рассмотрев главные черты фашизма как политического движения, можно увидеть, что свобода личности ограничена, и нельзя сказать, что при таком политическом режиме будет господствовать общественное благополучие. Не имея его, государство в скором времени так или иначе перестанет существовать, либо сменит режим на более демократический. Яркий пример: период сталинизма. Так что фашизм точно нельзя назвать началом жизни общества, так как в любом случае, он имеет свой конец.
         Большевизм также является в своём роде политическим движением. Он навязывает всем свою идеологию. Несмотря на то, что он тесно связан с интернационализмом, большевизм тоже предполагает определённый культ личности. Авангард рабочего класса, также сказывается на благополучии общества. Сам большевизм не подразумевает разделения властей, политического плюрализма. Он, конечно, имеет черты демократизма, но не ярко-выраженные. Потому, большевизм, со своей идеологией, мешает свободе личности, что тоже сказывается на благополучии социума.
         В заключении, разобрав некоторые проблемы большевизма и фашизма, можно с уверенностью сказать, что ни одно из этих политических движений не имеет дальнейшего развития, и не обещает общественного благополучия. Следовательно, их нельзя назвать началом, так как благополучие социума – это важнейшая часть процветающего государства. Эти политические движения, со временем, скорее разрушат государство, нежели приведут его к прекрасному будущему.